易经智慧：自占自解与未来预测的奥秘，为何不轻易占卦？

很多人很关心为什么我们这么久不谈占卜呢？这是有原因的。因为占卜是一件非常令人着迷的事情，如果没有对伊犁有初步的了解就贸然去占卜，很容易就会陷入其中而无法自拔。这种受害是很难消除的。

我们每个人都想知道未来将如何变化，这是完全可以理解的。尤其是当今时代，变革的速度简直出乎所有人的意料。所以我们都想知道，明天会发生什么？明年会发生什么？未来几年将会发生什么变化？我应该怎么办？

换句话说，我们非常关心预测和未来的变化。 《易经》可以通过占卜告诉我们未来的变化，所以很多人都向往。

我们还是很尊重孔子的话：不占为己有。他的“不占卜”并不是说他反对占卜，这不是他的意思；也不是说占卜不存在，是迷信，也不可能是这样；也不代表你们都不能占卜，我一个人占卜。 ，他没那么自私。他只是说大家在服用之前先了解一下伊利，这样你才会更安全。

我们怎么知道这些事情？因为《西辞传》讲得很清楚：君子在家，察其容貌，玩弄言语；君子在家，察其相，玩弄其言语；当他在运动时，他观察它的变化并玩弄他的言语。其中使用了“play”这个词，play的意思是思考和推测。

孔子说，当我们有空闲的时候，我们应该把易卦拿出来，看看每个卦的变化以及卦、行说的是什么，这样才能对这些道理有更深的理解，因为一切都是有道理的，它不能无理。我们行动的时候，要看这个卦象的变化，为什么卦象的顺序是这样排列的。有时我们也可以用占卜来思考、揣摩，看看它给我们带来什么参考。

他这句话的意思是说我们不应该依赖占卜。人一旦依赖占卜，就失去了自主权，甚至失去了生存的尊严。我们想一想。我们每次做事情的时候，都要进行占卜。这相当于成为占卜的奴隶。如果卦象告诉你要做某事，那就去做吧。如果卦象告诉你不要做某事，你就不会做。人只是工具，那还有什么价值呢？因此，我们必须了解在什么情况下、遵循什么程序、用什么心态来进行占卜，才能称之为“玩占卜”。

孔子又说：知极数，谓之算。这就解释了什么是占卜，就是通过数字的变化来预测未来。事实上，科学现在也在预测未来。这个概念称为预测科学，也可以称为趋势科学和未来学。就连天气预报，其实也是告诉我们未来天气会如何变化，但并不是通过占卜来预测，而是通过一系列数字的变化来预测。原理是一样的。

孔子在《西辞传》中不仅解释了占卜，即通过数字的变化来预测未来，而且还解释了如何进行占卜。那么这些占卜步骤的依据是什么呢？占卜时数字会发生怎样的变化？如何根据这些变化进行占卜呢？

我们看一下《西辞传》第九章，明确规定：大衍数五十。我们以前用五十枝西洋蓍草来占卜。由于西洋蓍草的高贵和稀有性，不要一下子把它全部拔出来。如果你不再拥有它就糟糕了。我们现在不需要五十根西洋蓍草，而是五十根筷子、五十根树枝、五十块铜板、五十颗纽扣，只要五十个一样的东西，我们就能占卜，就不会有问题。区别。

为什么说“大衍数五十”呢？衍的意思是扣除、扣除。关于五十有很多说法，有的说这个，有的说那个，大家可以参考一下。现在，我们来看看《易经》六十四卦的顺序。第五十卦是什么卦？第五十卦为丁卦。丁卦的意思是：我现在需要占卜一个东西，祈求无论哪位神仙都来帮助我！大衍数是怎么来的，当时并没有解释清楚，所以大家只能后来猜测。那么我们也应该猜测一下。不是更简单吗？

“四十用九”，即五十根蓍草茎中有四十九根用了，一根没有用。有什么意义？这更容易理解。因为如果我们用五十根线，两边各一点等于一侧二十五，那不是很糟糕吗？因为两边都是奇数。如果拿走一个，就剩下四十九个。不管你怎么看，总是一侧是奇数，另一侧是偶数。这样就将阴阳分开了。而且，《周易》中的第四十九卦，恰好是葛卦。革卦的意思是需要变革，要革旧推新，弃旧立新，所以求神灵帮助。

通过这样的表达方式，占卜者可以集中思想，散发出诚信的力量。这不是一个简单的解释吗？没用过的就当太极了。太极不动。

然后“分成两半像两”，拿出一根说：求求你了，请帮助我吧！现在我想做一些新的事情，重新开始。请告诉我进展如何。然后将四十九根一分为二。一分二，是指太极产生两阴，分阴阳。

“挂一似三”，就是从一侧取一，挂在另一只手的无名指和小指之间，成为三才，代表天、地、人三才，完全符合《易经》的原理。挂一象征三时，应该挂左边的还是右边的？从正面和背面看，左右正好相反，所以无论怎么握都有意义。

例如，当我们去寺庙时，我们应该走哪条路？我们经常说左边是青龙，右边是白虎。是基于坐还是面？很难弄清楚。我们之前讲的方向，大概是由坐向决定的，也是以此为基础的，不是我。两法器在左边，如天，在右边，如地。即与左边的测数分开一个测相人，挂在右手的小指之间，象征天、地、人三才。

拿起左边的西洋蓍草，用左手握住它，用右手拔四次。也就是说，以这四项政策为一个统计单位，进行统计。其中一个数字是象征一年春、夏、秋、冬的四政策。数到最后，根据剩余策略的数量是一、二、三还是四，算奇数。这奇数个策略是在左手的无名指和无名指之间挑选的。这就是“回归陌生，以之为飞跃的象征”。已经数到四到四的策略返回到左边。

下次他把右边的保单拿在右手上，然后用左手舀四四次。这也是“用四拿起来代表四点”。数到最后，剩下的策略，无论是一、二、三、四，都算奇数，奇数的策略在左边挑出来。在第二和无名指之间。这就是“五岁有闰，故又斩而挂”。已经数到四四的策略放回右边。这是第一个变化。

检查左手的三指和四指之间，检查右手的两指和三指之间。如果左边有一只手，那么右边一定有三只手。如果左边有两个，右边就有两个，左边有三个。那么右边一定是一，左边一定是四，所以右边一定是四。将左右剩余的策略，以及右手小指之间的策略相加，就是两根棍子上挂着的策略数量，要么是五策略，要么是九策略。只要把这五九个策略放在另一个地方，第一个变化就完成了。

然后将左右两侧已数过的欧蓍草合并起来，核对数量。可能是四十四或四十。然后分成两份，挂一份，拉四份，返回，就像第一次变一样。最后看看剩下的左右策略。如果左边有一个，那么右边就会有两个。如果左边有两个，那么右边也会有一个。如果左边有三个，那么右边就有四个。如果左边有四个，那么右边就有三个。将左右剩余的策略，以及挂在右手小指之间的策略相加，就是两根棍子上挂着的策略数量，要么是四策略，要么是八策略。把这四八个策略放在另一个地方，是第二个变化。

然后把左右拔掉的杂草合并起来，核对一下数量。可能是四十小节，也可能是三十六小节，也可能是三十二小节。和第二变一样，分成两份，挂一份，拉四份，返回。最后，检查左右两侧剩余的策略。它与第二变体相同。然后将剩下的策略与挂一个的策略结合起来，放到另一个地方。这是第三种变化。

三变一线。计算一下挂、跨三变的策略，就知道会得到什么线了。例如，如果三个变化加起来是十三策略，减去四十九策略，那么我们知道这三个变化加起来得到的策略数量是三十六。将其除以四，因为策略的数量是四四。 ，所以这里除以四，我们从三十六中得到九，这就是老杨。例如，如果将这三个变化组合起来，得到郭胡二十五策，那么我们就知道，将这三个变化组合起来，得到郭措二十四策。若分四则得六，是劳音。如果三变结合起来就是郭胡二十一策，那么我们知道三变结合起来就是郭措二十八策。除以四得七，即少阳。例如，如果将三变组合起来，得到郭胡十七计，那么我们就知道，三变组合起来，得到郭措三十二计。如果除以四，就是八，这就是少阴。

这样，经过三个变化就形成了第一条线，第一条线即将绘制出来。下面不再点根，即用四十九根，分成两根，挂一根，拔四根，回切，再变三遍，形成两行。未来每发生三次变化都会出现这种情况。

一卦六行，十八行为一卦。画卦时，要从下往上画。前九变成三行，里面出现一个三画卦，就是第一天的第二、三行，称为内卦。后九变中，又在外面出现了一个三划卦，就是第四、五上行，称为外卦。得内卦为小成功，得外卦为大成功。六十四卦皆如此。

可见，占卜是经过十八次变迁最终形成的卦象。不过，占卜的目的不是求卦，而是预测未来。占卜得到卦之后，人们应该如何正确解读卦的意义，指导自己未来的生活呢？

下面我就举一个三国时代的案例，让大家了解如何占卜、如何解读卦象。三国时代有一件非常有名的事件，叫做“失荆州”。不管我们是否粗心，我们只是讲述这个过程的一个案例。

孙权听说关羽失败了，非常紧张，因为不知道结果会怎样。东吴时期，有一个人，名叫于凡，在易大师中很有名气。孙权对于凡说，你占卜的功夫真好，再试试吧。这一次，关羽又会发生什么事情呢？那于凡也只好趁虚而入了。

第一个取出来的数字是七，也就是农历九月初九。第二次的数字仍然是七，也就是九十二行。第三次的数字是八，也就是六十三行。第四次的数字是八，也就是六十四行。第五次的数字是九，也就是九十五行。最后一个数字是八，即上面的六行。所以你一看，整个卦就出现了，正是一节卦。

我们讲忠孝义，关公就是诚信的代价。他是薄云天的正直，所以我们可以预言这个卦。此卦中的数字是七、八、九，七、八不变，因为七是少阳，八是少阴，不会改变。只有一九，老阳，可以变化，阳就会变成阴。原来的卦称为本卦，但九行、五行的阳变为阴后，就成了另外一个卦。因此，占卜的结果是，原卦是节卦，变化的卦是临卦。

卦出之时，便是破卦之时。当然，当时的情况非常紧急，但是会发生什么呢？于凡说两天之内就会斩杀关羽。他怎么敢说得这么直白？因为他了解当时的情况。如果他不了解当时的情况，斩断的话岂不是太危险了？

那么看这卦的变化，九五代表谁呢？代表关羽。当时，关羽是荆州的负责人。没有人比他年长。他是九五最受尊敬的人，这件事当然要发生在关羽身上。关羽是一个最讲忠、孝、义、义的人。既然姬卦变成了临卦，再看楚九、九二这两行，不出两天他的头就被砍掉了。结果成为了事实，因为于凡很清楚现在的情况。

如果你不了解这些现实，你怎么能根据卦来判断卦呢？一般来说，取决于两点：一是以换姚为基础。比如这个卦象有一条变化线，即第九、第五线发生了变化，其他线没有变化，也就是说所有的变化都集中在这条线上。

还有一条线索，就是《惜辞上传》第九章讲的：天数二十五，地数三十。天地之数，五十比五。天数是奇数，1、35、79，一共有五，五个数加起来是二十五。地数为偶数，二、四、六、八十，五数加起来为三十。三十加二十五等于五十五。

易经中的第五十五卦是什么？是风卦，是天地间一切资源都集中的地方。 “这就是鬼魂行为变化的原因。”通过数字的变化和数字的符号，《易经》形成了一个非常灵活的变化体系，可以连接天、地、人、鬼、神。

我们用卦卦算出的数字可以这样算：七加七，加八，加八，加九，加八，和是四十七。天地之数为五十五。五十五减去四十七，就是八。那么哪一行是八呢？从下往上数，第九日为一，第九日为二，第六日为三，第六日为四，第九日为五，上六为六，然后重复上六，而上六就是七，九五正好是八。可以看到九十五线又发生了变化，又是最关键的线，所以判断更加确定。

那么第95行的内容是什么？正是“甘节，吉祥如意，万事如意”。说明关羽无怨无仇，却甘愿赴死：我会死，我已经尽力了，我问心无愧。虽然看上去很惨，但其实也是死得好，死得安心！这样的占卜是很有戏剧性的。当然，还要根据实际情况来判断。

所以建议大家在占卜之后要根据实际情况来进行占卜。如果相差太大，就需要怀疑：是占卜过程出了什么问题，还是未来有变化的征兆？如果现在根本没有任何迹象，那么你就需要小心了。以后你很可能会走上这条路，所以你需要提高警惕，防患于未然。如果这些都是过去的事了，而且是两年前的事，那为什么现在还没有改变呢？那么我们就必须看看这些变化。

比如上面关于关羽的卦，如果姬卦已经成为过去时，那么再看它的临卦的变化。看临卦六十五行，因为临卦六十五行是由界卦九十五行改来的。如果你读了临卦六十五行，你就会知道它在提醒你什么，推论也会很相似。

我们可以经常进行占卜占卜，记录每一个情况，事后验证，然后总结经验教训。这样你就会慢慢找到一条路，一条你非常熟悉、非常有用的路。

为什么你总说是为了自己而不是为了别人？这不是很自私吗？这一点也不自私。例如，孔子告诉我们：“古之士为己，今士为人”。我们做知识是为了提高自己，占卜告诉我们如何深思熟虑，而不是胡言乱语，做出伤害别人的事情。

我们做任何事情都要谦虚谨慎，而不是狂妄自大：我们自己能做到，别人也做不到。只要我们说我们能做到，上帝就会觉得好笑，随时可能让我们显得愚蠢，让我们难堪。这是因为易经第十五卦干卦没有学好。

所以，建议大家好好学占卜，诚心做事，仔细解读。解释完之后，要参考实际情况，和大家一起研究讨论，然后形成一个更可靠的判断，才是更合适的。