掌握知识点技巧：从语海拾贝到古今异义，全面提升学习效率

在日复一日的学习中，大家都背了很多知识点，想必已经非常熟悉了！知识点是“别人读完就能理解”或者“我通过练习就能掌握”的内容。相信很多人都担心知识点。以下是小编搜集的文言文《谏太宗十思》中的知识点集锦。希望对大家有所帮助。

1.海量的语言和文学常识

垂拱垂拱执政，垂衣拱手，所谓无为而治，是旧时用来奉承封建皇帝的。

居安思危，居安思危。在稳定的环境中，要意识到可能会出现危险和困难。

水能载舟，亦能覆舟。比喻事物用之得当则有益，用之不当则有害。也比喻赢得民心的重要性。

魏征，字宣城，以直言不讳、勇于建言而闻名。本文是贞观十一年（637年）魏征向唐太宗写的奏疏之一。阐述了“居安思危”、“戒奢俭朴”、“虚怀若谷”的思想。

2、古今含义不同

求树生长者，必固其根：古义，指树的根；古义，指树的根；古义，指树的根。现代意义上，指事物的本质。

一旦实现了自己的志向，就放纵自己的骄傲：古义是放纵自己的情感，即“骄傲”；古义是放纵自己的情感，即“骄傲”；现代意义是放纵自己。

如果担心有阻碍，就会想到谦卑，以接受谦让：古义是使心空；古义是使心空；现代意义是谦虚的美德。

当你在享受旅行的时候，你会思考三种驱动力：思考，古义：以（它）为；将（它）视为。 /锦衣：想。

3. 词性的变化

① 用作状语的名词

外表恭敬但不顺从：表面上。

② 名词作动词

江海霞白传霞：生活在...

③ 形容词用作名词

统治者是一件神圣的武器：责任重大，权力重大。

领域中最伟大的：地位重要。

畏谗恶：恶小人。

选择好的并遵循它：好的建议。

然后想一下正身，以除恶人：恶人。

一个人能够简单地做他能做的事：一个有才华的人。

④ 形容词用作动词

智者尽其所能：耗尽自己。

⑤ 使用方法

必须使其基础牢固：使……稳定。

知道如何停下来使人们平静：使……平静。

正身除邪义：使……正直。

然后谦虚地思考接受谦卑：使……谦卑。

4. 重要虚词

的：

陈文秋木的长老是主谓之间使用的结构助词，取消句子的独立性。

人君应该是最重要的神器，领域里的大结构助词，the。

是不是得到容易，保存却很难？代词指的是世界。

盖：①初善者实复杂，终善者盖吾：表达一种不太确定的判断，大概吧。

② 基于你的担忧，你会全心全意地为下一个做好准备：连词，接替上面的内容，表达推断的原因，因为。

虽然：①虽然我很笨，但我知道这是不可能的：虽然。

②虽然董植受到了严厉的惩罚：即使。

真诚： 1、真诚、诚恳。

②真诚看得见、渴望得到：如果。

又：①源不深而流远：合，表示转折。

②然后想到谦虚和自我激励：合相，表示进步。

③垂拱统治：合相，表示修饰。

④ 如果孩子难产而死，谁会生气继承它：连词，表示假设。

下一篇：①如果担心有阻碍，就应该谦虚，虚心接受下属的意见。

②虽然我是个傻子，但我知道我不能做什么：我智力低下。

③如果你害怕泛滥，你就会想到江河大海，百川：生活在...

何时：①盛夏，迎风而立：面向，面向。

②一个人最重要的就是掌握和主持神器。

③悠然行走，当辇车：当。

答：①凡是想国家安全的人，必须积德：稳定。

② 燕雀安志宏的野心是：什么？

③项王问：“裴公安在哪里？”：在哪里。

④ 丰衣足食，不敢专心：享受。

信：①信者忠：诚实。

②愿陛下亲自相信：信任。

③信心小，就会受到神灵的保佑：信用。

④不自信：相信。

求：①求树老者，必固其根：求。

②我曾试图寻求古代仁人之心：探索。

③喜欢我做客的人想向我索取什么：请求。

④不求出名，达诸侯：追求。

治理：①文武并用，治理：治理。

② 医者善治病而不治病，则为功：治愈。

③如果失败，大臣将受到惩罚：惩罚。

与：掩盖烦恼，全心全意准备下一场。来吧，表示目的的连词

虽然董植受到了严厉的惩罚。介词、使用

要做某事时，想一想就制止，以使人平静下来。来吧，表示目的的连词

然后你就不想生气，乱惩罚。介词因为

载：何苦费尽心思去做百思的工作呢？表达反问句，什么？

但主人的后代一定很不好。表达一个反问句，对吗？

麻雀知道天鹅的野心。表达反问句，什么？

所以：如果你被赐予恩典，你将得到毫无理由的喜乐回报。 “所”后加动词的固定结构

山上被清澈的积雪冲刷着。表被动

5. 语法

1、董至虽用严厉的刑罚，却用威势和愤怒来鼓舞他。介词短语的后置词

2. 如果您喜欢旅行，请考虑三种驾驶方式。省略句子

3. 何以得之易守难？ “奇……呼”是固定句型，一般译为“是……吗？”

4、判决句：这也是为了木长高而断根，为了长流而堵源。

六。同济子

如果受恩，就会认为没有理由高兴，而报错：“无”与“无”相连，不要。

7. 习语

居安思危，翻船择善，以善始，以善终，用心经营

原来的：

听说欲木求长，必固其根。欲流远者，必挖其泉。渴望国家安全的人，必须积累德行和正义。源头不深，溪流怎能流远？根不固，树怎能长？如果你德行不高却想想治理国家，即使你是个傻子，也知道自己做不到，比智者差多少啊！人族之王是神器中最重要的，他是域中最大的，他将崇拜高空，他将永远保持无限的和平。不思安居乐业，戒奢节俭，不可太德，不可克己欲，斩根使木长高也是如此。 ，堵住源头，才能长寿。

诸位元首九位，继承天命与景物，十位宣讲时皆忧心忡忡。他们的功绩是成功的，但他们的德行却被削弱了。能有好的开头的人其实很多，而能胜过结局的人却太少了。是不是得到很容易，守住却很难呢？过去我们有余，现在却不足。为什么？当丈夫有困难的时候，他会全心全意地对待下属。一旦实现了自己的抱负，他就会放纵自己，沾沾自喜。 14、诚则吴越合而为一，15 骄则骨肉为行路。虽然董十七严惩他，甄十八用权怒，但最终他不肯饶恕，毫无仁慈，看上去恭敬实则不服气。怨恨的不是20强，而是那些害怕21的人； 22号船翻了，建议小心谨慎。行车若绳烂，怎能大意？

作为一个国王，如果你是真诚的，并且能够看到你想要的，23你会想到知识足以约束自己，如果你会做一些事情24，你会想到知道并停下来安抚别人25，如果你想到危险高 26、会想到谦卑，急于自我牧养 27、害怕泛滥，会想到江河大海 28、乐攀游 29 思三驱30、思虑懒惰，则思虑始，敬终31、思虑堵塞，32、思谦以纳恶，思诽谤恶33，思正身以革除恶事 34、思无因之恩，恶之思乐赏。 ，如果惩罚触手可及，那么你就会愤怒，肆意惩罚。概括这十个思想，弘子九德三十五、简三十六就是放下，择善而从之。则智者尽其能，勇者尽其能，仁者尽其利，信者尽其忠。文武如火，君臣无事。他们可以享受河南旅游的乐趣，扶松树三十八年，弹琴挂弓三十九年。不言而喻。何苦费尽心思去思考、代他人履行职责、用聪明的眼睛和耳朵呢？这是什么都不做的好方法！

单词和短语的注释

1. 长：生长。

2、固本：使基础牢固。本，树的根。

3.疏（jùn）：疏浚，挖深。

4、思治国，就是“思国理”；小玉：地位低下、知识少的人。

5、明哲：聪明、睿智（人）。

6、成为最重要的神器：在皇帝的重要地位。神器指的是王座。古代人们相信“王权神授”，因此皇帝的宝座被称为“神器”。

7、域：指天地之间的空间。

8.休：美丽。这是指政治权力的和平与美好。

9、诸元首：诸元首泛指古代皇帝。

10、承天敬明：接受上天赋予的重要使命。景色，很大。

11、殷佑：深感忧虑。

12.真实：确实。

13、胜者胜少数：能坚持到最后的人，恐怕不多。克，可以。封面，表明猜测的语气。

14、爱屋：看不起别人。物，这里指人。

15、吴、越为一：吴、越是指春秋时期的吴国和越国。当时两国长期为敌，战事不断。真诚相见，即使有仇人，也能团结为一身[9]。

16. 肉与肉是必经之路：肉与血将变得如陌生人一样。有血有肉，有血缘关系的人。旅行路上，路人，比喻彼此无关的人。

17. 董：监督和责任。

18.震：意为“震撼”，震撼。

19. 避刑而不仁：只求避刑而不体会君王的仁。

20、怨恨不大：臣民对君主的怨恨不大也不小。

21、唯民可畏：唯民可畏。 People应该写成“人”，但为了避免皇帝李世民名字的禁忌，他被写成了“人”。

22、翻船：比喻百姓拥护皇帝，推翻他的统治。出自《荀子·王》：“王者为舟，百姓者为水。水载舟，水覆舟。”

23、看到喜欢的东西：看到引起喜欢的东西。出自《老子》第三章“不见其所欲，则民心静”。后面的“知足”、“知知”（知足而知）出自《老子》第四十四章“知足不辱”“知止不危”。

24. 将会发生一些事情：将会建造一座建筑物。制造、创造、建造。

25、安民：安民，使民安宁。

26、思高危：思念皇帝的高位。危险，高。

27、思虑谦虚，自强不息：思虑谦虚，加强修养。冲，空。牧克制。

28、江海通百河：江海位于众多河流的下游。下、下...

29、盘游：狩猎为乐。

30、三驱：相传古代圣贤布网狩猎时，只封住三边，故意留一边，体现了圣人“仁爱安乐”的思想。另一种解释是，狩猎活动一年发生三次。

31、尊重结果：认真完成事情。

32、担心堵（yōng）：担心被堵住的言论蒙蔽了双眼。堵塞，堵塞。

33、欲诽谤恶人：考虑法庭上可能会出现诽谤和邪灵。诽谤、说他人坏话、散布谣言、诽谤他人。邪恶，不正派。

34、正身除恶：使自己正直（能够）除恶。废弃、排除、除去。

35、弘子九德：弘扬这九德。九德是指忠、信、敬、刚、柔、和、坚固、贞、从。

36. 简：选择。

37.功效：奉献。

38、松桥：赤松子、王子桥，古代传说中的神仙。

39、垂公：挂衣牵手。它比喻世界是多么容易实现伟大的治理。

40、无为：道家主张宁静、虚无、顺其自然。

白话翻译

我听说，欲树长，必固其根；欲壮其根，必固其根。欲泉流远，必挖其源头；欲使泉水流远，必先浚其源头。要想国家稳定，就必须积德、仁、义。源头不深，但欲水流远。根系并不强健，但你希望树木生长。我没有深厚的道德，但我希望国家稳定。虽然我地位低下，知识有限，但我知道这是不可能的，更何况是像你这样聪明睿智的人！君主作为皇帝占有重要的地位，在天地间受人尊敬，就必须尊重皇权的威严，永远维护政权的太平盛世。如果不在安逸的环境中思虑危险，不避奢华，不实行节俭，那么你的道德就不能宽厚，你的性情就不能胜过你的欲望，这也如同挖树根以使其茂盛，或者堵住泉水的源头，使泉水流得更远。 。

（古代）所有的皇帝都承担着上帝赋予的重要使命。他们无一不是忧国忧民、治国理政取得显著成绩的。然而，伟大使命完成后，君主的品德却开始下滑。诚然，很多君主一开始做得很好，但能坚持到最后的恐怕不多。是因为获得世界比守住世界更容易吗？过去，我们征服世界的时候，我们的实力绰绰有余，但现在，我们却没有足够的实力来保卫世界。这是为什么呢？通常当一个人深感忧虑的时候，他必须能够全心全意地对待他的臣民。一旦他成功了，他就可以放纵自己的性子，看不起别人。只要有诚意，即使在北方，在南方，也能组成一个家庭。对别人傲慢，会让亲人变成陌生人。即使用严厉的刑罚来惩罚（人），用威严和愤怒来吓唬（人），（臣民）也只是想逃避惩罚，不体会君王的仁慈。他们表面上恭恭敬敬，但内心却不服气。臣民对君王的怨恨无大无小，唯有百姓可畏； （如水）能载船，也能覆船，所以应当深加小心。当一辆飞驰的马车被腐烂的绳索所驱动时，一个人怎能不小心呢？

作为一个国王，如果你真的能够在看到自己喜欢的东西时感到知足，你应该考虑适度地建设以保持人民的安宁，当你看到自己喜欢的东西时，你应该考虑谦虚。你想想皇帝的地位有多高。并加强自律。如果你害怕自满，你就会想像江海一样。如果你喜欢打猎，你就会想到网的三个边。如果你担心自己的意志不坚定，你应该谨慎地考虑开始和结束。如果担心受骗，就应该虚心接受大臣的意见。如果你担心可能会受到诽谤和邪恶，你应该想办法纠正自己。 （才）废黜恶人，施恩时，应考虑不因一时之乐而不当赏赐；使用惩罚时，应考虑不要因一时愤怒而滥用惩罚。全面做好这十件事，弘扬九德，选才任用，选好意见听。则智者能尽其谋略，勇者能尽其力，仁者能施其恩，诚实者能尽其忠。文臣武将奔赴侍奉，君臣无大患，可以享受出行之乐，可以与红松树、乔太子一样长寿，皇帝可以通过奏乐来治理天下。弹钢琴并挂起他的长袍。无需多言。世界上的每个人都已经开悟了。为什么要花那么多的时间和精力，替属下管理事务，用你灵敏而明亮的耳朵和眼睛，背离顺其自然就能治好天下的道理呢？

创作背景

唐太宗李世民跟随其父李渊征伐隋朝。他作战勇敢，生活俭朴，颇有建树。公元627年，李世民即位，改元为贞观。贞观初年，他吸取了隋炀帝灭亡的教训，进一步保持了节俭审慎的作风，实行了许多有利于国计民生的政策。经过十多年的治理，经济发展了，人民生活更加富裕了。随着边防的加强、内外的安心，唐太宗逐渐骄慢、忽视本源，大修庙宇宫殿，寻求宝藏，四处游历，浪费人财。魏征对此极为担心。他清楚地看到繁荣背后隐藏着的危机。贞观十一年（637年）三月至七月，他“频着四篇，述得失”。 《书》为其中第二书，故又称“时事第二书”。唐太宗读后顿时惊慌，写下《复魏征手谕》，表明：这篇文章被放在了太宗的案头，成为他的座右铭。 贞观十三年，魏征又发表了一篇文章，题为《十士不能完》，指出太宗在十方面的行为并不像早期太宗在屏风上所写的那样谨慎。

作品欣赏

文章一开始，作者就运用了隐喻的手法。作者首先引用了两个比喻：“欲树生长者，必固其根；欲流远者，必掘其泉”。这就引出了“为国家安全着想”这句话。行者必积德义。”作者首先设置了两个这样既生动又富有哲理的比喻，然后引出他想要表达的真实意图。这种技巧的运用很有说服力。如果作者一开始不使用这种很形象的比喻，只是简单地说明抽象的道理，就很难吸引对方，让对方理解和信服。 “巧妙”、“粗俗”、“尖锐”的运用，使抽象的道理形象化、具体化，使深刻的问题变得通俗化，这就是刘勰在《文心雕龙·论说》中所说的：“比喻是。”要树立一个有意义的比喻，不仅要设计巧妙，而且要简单通俗。树木、河流随处可见，大家都熟悉。他讲的道理也是大家都知道的共性道理，并不难理解。刘勰在《文心雕龙·必行》中说：“类比虽繁，但最重要的是准确”。文章中比喻所用的“切”，实际上是指比喻要与原意相一致，抓住重点，选择最集中、最深刻、最精彩的比喻来表达原意。作者使用了非常熟悉的树木和泉水。用这些琐碎的事情来介绍国家的大事，是既轻松又自然。

作者在采用并列比喻的方法开章后，用三个带“不”字的并列句从反面说明问题：“源不深，则寻远流；根若不深，则寻远流；德不厚，则思国安危。”这进一步强调了作者的政治意图。作者用犀利的言语，用反击的方式刺激对方。作者指出，他所列举的比喻和描述，都是连自己这样的愚人都能够明白的真理，更何况是一个英明圣人的皇帝。然后作者明确向唐太宗指出，皇帝作为一个国家的元首，责任重大，必须居安思危，尽量避免奢侈，提倡节俭。否则，你就会做出断根求树茂、堵水求水长的蠢事。这里，文章结构环环相扣，充分表达了作者劝诫、讽刺的初衷。

然后作者向唐太宗指出，历史上的君王大多在创业之初都是尽职尽责的，但善始善终的并不多。作者在这里用一个反问句来说明“创业易守业难”的道理。作者还明确告诫唐太宗，不要在危机、危难之时以真诚待人，而在成功后却以放纵、傲慢待人。他还指出，以诚相待，敌人就会团结起来；以诚待人，敌人就会团结起来。如果你傲慢地对待别人，连你的亲人也会背叛你。对人民施加高压，用权力统治人民，就会使人民对你显得疏远，看上去很听话，实际上很怨恨。作者在这里指出，愤怒的人是非常可怕的。并再次用一个真实生动的比喻来说明皇帝与百姓之间的辩证关系。作者精彩地把百姓比作水，把皇帝比作帆船。水可以载舟，也可以覆舟。这个比喻简洁明了，直接而明确地表明了其对唐太宗的兴趣。以此告诫唐太宗“居安思危，戒奢俭朴”，不“骄纵骄奢淫逸”。结合具体事例分析，对警察进行比喻，说明利弊。引用古代先贤圣贤“怨恨本无大，唯恐人”、“舟能覆舟”等哲理，哲理清晰，解释得通透。反复，耐心的劝说，言语委婉动人，用心不坏，痛苦不已。

作者在说明真相后，向唐太宗提出了“十思”建议。 “十思”是作者此前所言“思国家安危者，必积德义”的具体内容。前面提出并分析了问题，后面提出了如何解决的建议。这使得文章前后呼应，全文形成结构严密的统一体。 “十思”以“谦虚自进”、“虚心接受他人”、“慎始敬终”、“简简单单”、“择善而行”为核心。 ”作为最重要的。想。 “十念”的视角各有不同，但都贯穿着“积德积义”的主线。作者告诫唐太宗要“思十余行，行九德”。这将实现世界上“文武并用、自上而下施政”的目标。只要做到这“十念”，你就不用自己操心，也不用替官员履行职责。

整篇文章围绕“思国家安危者，必积德义”。首先，我们讨论利弊，得出国王必须“居安思危，戒奢，俭朴”的结论。然后他提醒太宗，一个保持成功的君主很容易失去人心。因为当你“担心”的时候，你往往会“全心全意地等待下一个”；但当你“成功”时，你就会“骄傲自满”，就有“祸不单行”的危险。这就提出“积德积义”需要“十思而行”。他着重劝告太宗在物质享受上要节制，在修养上要“谦虚”，在用人上要“虚纳”，在执行法制上要不计个人恩怨。最后得出治国之本在于知人善用、选拔人才，实现“自上而下”的理想境界。作者的这些思想被唐太宗采纳，帮助实现了唐朝的“贞观之政”。整篇文章以“思”字作为贯穿写作的线索，脉络清晰，条理清晰。文章中经常使用比喻，形象地表达道理；运用排比和对比使句子简洁、逻辑性强。

分段欣赏

第一段从“止源欲流”开始，先说真话，后说反话。比喻树本固本，源流通达，治国要从积德为根本。这是真实的。那么我们用比喻说“源不深而流远；根不强而树长；德不强而国安”是绝对不可能的。正面和反面的解释，归结起来就是，君主必须“居安思危，不奢靡，俭朴”，否则就是“砍树成林，阻源以长”，危及治国根基，动摇王朝根基。 ，毁了李唐的世界。

第二段论述了不同时期所采取的“忧尹”、“成志”等不同态度的利弊，从“百元元首”到“谨慎为宜”。当君主“陷入困境”时，他将能够以所有的诚意对待下属。如果君主对他的下属完全真诚，他将能够使君主和他的部长和谐与统一。当君主有“既得野心”时，他经常做他想做的一切，看不起别人。而且，如果君主看不起他人，即使是亲戚也会像没有认识的人一样。这样，在不同情况下说对与错，例如“ Yin Craver”和“既得野心”。归结为这样的事实，即坚持自己的业务的君主很容易失去人们的心。因此，警告Tang Taizong不要以皇帝的尊严看待他的部长，并与他人建立怨恨。由于不满或不属于大小，所以可怕的事情是与所有人都有不满，就像水可以携带船，但也可以倾斜，每个人都可以保护君主或推翻君主。

第三段始于“诚意可以看到和渴望，思考和认识足以约束自己”，并使用“十种思想”来全面解释“累积美德”的特定内容。这些“十种思想”似乎是魏Zheng提醒泰贡皇帝从多个方面观察，并从多个方面看着“积累美德和公义”的镜子。人们使用铜作为镜子，唐朝的泰宗皇帝用魏郑作为镜子。 Wei Zheng反过来又给了Tang Dynasty的Taizong皇帝“十个思想”的镜子。可以说，“十个思想”的镜子是多个智力症。据说“十种思想”是多个主体的原因是，它反映了“考虑到国家安全必须积累美德和正义的人的主题”。统治李和唐王朝的方式：“智者将尽力而为，勇敢将尽力而为，仁慈将传播他们的利益，值得信赖的人将是忠诚的；利用民事和军事力量来执政。”

写作特征

1。从类比开始，亲切而生动

作者想讨论的是管理该国并为人民带来和平的基本计划，而劝告的目的是国王。从生活中的普通现象（例如自来水和树木）开始，推理变得亲切，生动且容易接受。同时，如果您想成为“木质”，则必须“增强其根源”，如果您想“流”，则必须“淋湿它的来源”。这是生活中的常识。通过类比，认为“国家安全”需要“道德”非常有力。在此基础上，作者进一步比较了“不考虑和平时期的危险，避免奢侈，节俭”，以“削减根源”和“阻止来源”。这样，在危机时期不准备为危险做好准备的危害是不言而喻的，作者的观点也清楚地揭示了。

2。平行和散文的结合，华丽而光滑

唐朝的纪念馆通常是按平行散文写的。尽管该纪念馆使用了许多并行对联，但它却突破了并行样式的约束。平行的散文句子交替使用，它具有平行散文的整洁和美丽和散文的自然性。光滑，易于阅读。

3。讨论利弊并实现其目的

全文主要是博览会，作者经常从正面和负面方面分析相同的问题，以使推理更加彻底。例如，第一段首先讨论了“从积极方面巩固根源并挖出来源”，然后讨论了不从负面的一面不这样做的危害。第二段反复讨论“忧虑”，“奉献”，“成就”和“骄傲”。第三段的本能欲望（或反应）与理性自我控制之间的对抗反映了这一特征。

4。隐喻并行性，生动而强大

本文使用简单的隐喻来突出中心主题。隐喻是一种推理手段，具有生动而直观的效果。整个文本的讨论主要使用平行句子模式，布置，连接和令人印象深刻，从而增强了文章的表现力。

著名专家的评论

后来，金王朝徐Xu和其他人写了“老唐书本魏Zheng传记”：什叶·陈说：我试图阅读汉史“刘·甘格山传记”，看到他的信中讨论了王家族对权力的垄断。 Yiyu非常健谈，忽略了危险，Kuangyi Zhongsun也是如此！当他重生时，有很多守护者。例如，古阳和阳的话是为了获利，它们是盗贼的指南。 Mei Fu和Wang Ji的话与古老的方式接近，但它们与实际情况无关。然后，很容易接受建议并任命贤惠的人！我读了《魏锣的故事》，与温皇帝讨论了政治，并来回回应了数十万个单词。他纠正错误和反抗，从近距离绘制例子以及与他人约会的能力是前几代人无法实现的批评者。实际上，它植根于道德和正义，发展成为学科，身体是直立的，头脑坚强，上级不会让时间主人，下属不依赖力量和运气，不要浪费中间的亲戚，不要在外面成为朋友，不要改变节日以适合时代，也不要根据位置卖光。忠诚。其中包含的四个章节和章节可以在整个年龄段被国王使用。尽管汉朝的刘木，魏王朝的Xu Miao，金王朝的Shan Tao和Song Dynasty的Xie Tiao都很有才华，但与Wen Zhen的优雅和道教相比，它们并没有什么比这相比了！上一代只有一位评论家。

Zan说：一个明智的人没有提供建议，建议可能并不明智。一个智者为国家的利益说出了想法。郑邦节是周的经济唯一一次。泰根（Taizong）使用了它，他的后代将永远活着。

清朝的林·尤恩明（Lin Yunming）的“古代散文分析”第10卷：这是Wei Gong Zhenguan的第11年的摘要。 “ si”一词被用作骨头，这意味着那些敢于沉迷和自大的人，不会积累道德，而失去人们的心会坐下来思考。思考：鲁伊是圣人。因此，有十个想法。正如所承诺的，这只是在和平时期准备危险的问题。在十三年的5月，还有另一种评论“逐渐结束”。如果不是Wei Gong，他就不敢对此发表评论，如果不是Taizong，他就不敢接受并使用它。国王和时代的部长们都令人着迷。尽管文本很简单，但应该将其与三个王朝的教义进行比较，并且并不以其“幻想”而闻名。

Wu Chucai的“ Guanwen Guanzhi”第7卷和清朝的其他文章仅强调“思维”一词，但必须从道德的角度来理解。世界之王并不努力和思考，但是如果他的思想不是关于道德和正义的，那么最好通过不考虑它而获得。 Wei Gong的十个想法的理论是如此深刻，以至于可以与三个王朝的Mo和Bo一起传递。

清朝的李·富吉（Li Fujiu有跌宕起伏，不要使用笔直的笔，有很强的线条，不要坚持一条线，最后与时间和墨水和谐相处，他使用理论担心繁荣的时代和危险，开始良好，并考虑结束。即使古老的部长莫高（Mo Gao），但这无非如此。泰根皇帝立即接受了他。这就是为什么魏锣被称为贤惠的总理的原因，郑安的统治几乎与远古时代一样好。