探索中国古代蝙蝠的多重称呼与文化意义：从山海经到尔雅的历史记载

在中国古代，蝙蝠有许多不同的名称，如飞鼠、天鼠、仙鼠、鸟翼、福翼、福翼、夜燕、盐龟户、琵琶翼、燕服翼、檐鼠、蘃、古代文献中关于蝙蝠的记载可以追溯到战国时期成熟的《山海经》。 《山海经》记载有一种动物叫“羽”，据说它“形似鼠鸟翼，声如羊声，能制兵”。清代学者郝以兴认为，这种长着鸟翼、形似老鼠的动物就是蝙蝠。后来，字典《尔雅》、汉代刘向的《新序》、西汉扬雄的《方言》等古书中也提到了蝙蝠。

《尔雅》曰：“蝙蝠，听从翅膀。” 《尔雅》中的记载从侧面展现了中国古代人对蝙蝠的认识。他们认为蝙蝠是一种“鸟”，而会飞的“兽”确实有点超出了当时中国人的认知水平。西方人对蝙蝠的认识一直领先于中国人。古希腊著名思想家亚里士多德在《动物》中对蝙蝠进行了正确的分类，并认为蝙蝠是唯一真正能飞的哺乳动物。这个观点比中国早了2000多年。毕竟，生活在16世纪的明代药学家李时珍也将蝙蝠归入“禽科”。

中国人对蝙蝠最“夸张”的认识始于晋朝时期。也许是受到当时黄老思想的影响，蝙蝠一度被认为是长生不老药。尤其是白蝙蝠，是长寿的象征。古人相信吃了它们可以长生不老。西晋崔宝在《古今注》中记载：“蝠，仙鼠，亦名飞鼠，五百岁，面色白，脑重，采物时头垂，故曰倒鼠。”无独有偶，东晋葛洪在《抱朴子》中记载：“千年蝙蝠，洁白如雪，聚而倒悬，故其脑重。若得此二物。”阴干后服用，人可活四万岁。”

唐宋以后，白蝠的神话依然流传，大诗人李白、白居易也是这个传说的爱好者。李白在《仲福侄和尚献玉泉仙人掌茶》中说：“常闻玉泉山，洞中布满乳洞，仙鼠如白乌鸦，倒悬清溪中月色。” ”白居易还写了一首诗《山中五绝句·洞》《蝙蝠中》：“千年老鼠化作白蝠，深藏黑洞，避网罗。一心一意，可伤全身”。来自远方，黑暗的生活那又怎样。”宋代四大书之一的《太平御览》也记载：“胶州淡水阁下有一石洞，常不测其有多远，洞内蝙蝠有如大”。可以说，在当时人们的心目中，白蝙蝠就像“唐僧肉”一样。

古人之所以热衷于白蝙蝠，其实是受到中国传统吉祥思想的影响。在古人的心目中，白虎、白鹿、白孔雀等珍稀白化动物，甚至明代嘉靖以后常见的白兔都是吉祥之物。两人都是吉祥的，但命运却不同。古书中很少有吃白虎、白鹿等吉祥物的记载。确实，我们不知道白蝙蝠得罪了谁。

翻阅了中国古代医书，看到了古人记载的蝙蝠的药用功效，笔者似乎明白了为什么白蝙蝠能成为长生不老药了。东汉《神农本草经》中记载：“茯苓味咸，平，主目安静，明目，夜视明亮。久服，令人心旷神怡。” ，迷人又无忧。”三国志《吴溥本草》记载：“飞翅，或生人房屋。立夏后，阴干，可治目黑，使人夜间见光。《药镜》”明代姜毅所著介绍了蝙蝠的药理特性，说蝙蝠排出的粪便是夜光沙，从这一点来看，在古人的心目中， “蝠”字中的“蝠”字不仅与“福”字同音，其药用功能也是患者的“福音”，蝙蝠体现了“福”字，实至名归。

本文摘自《百科知识》2024.03B

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