蜀地笔记何红霞：穿越里程与往事，探索重庆奉节夔门的奇妙之旅
当我回来时，我所经历的只是里程和过滤的过去事件。
舒笔记
何红霞
一
2018年7月29日，盛夏与立秋之间。在我居住的这座小中心城市，太阳火辣辣的。一大早出发的时候，一阵微风吹过，生出了在烈日升起之前逃离的小侥幸。虽然是一次带着工作任务的长途旅行，而且目的地也不是从未去过的新奇地方，但我的内心对于异国他乡、对于黑暗中的邂逅、对于未知的路还是有一种期待。 。
一路向西，地势也由平坦起伏变为山川河流。我们通过隧道穿过了很多山，出来的时候看到了很多云。有的缠绕着山腰，有的盘旋在山顶，有的像轻纱一样覆盖着村庄。他们动作缓慢，就像吃饱了的羊，无所事事。多么闲云啊。中午12点，我们抵达重庆市奉节县夔门。夔门，长江上游的水全部流入峡谷，是长江三峡的西大门，又称“瞿塘关”。十多年前，我曾乘船走过这段河。只见两座山拔地而起，高耸入云。河岸几乎是垂直的，就像刀斧劈过一样。这真是天造地设的大门。夔门两侧的山，南称“白岩山”，北称“赤家山”。白盐山因富含钙质，形似白色盐而得名；赤家山因岩石呈红色，故名赤家山。两山隔江相望。一个穿着红衣，一个穿着素衣。他们就像两个观点不同的政客。一番激烈争吵后，两人都不理睬对方，忍不住偷偷对视一眼。夔门水势汹涌，杜甫曾赋诗云：“众水流千江，瞿塘争一门”。临江石壁上有孙元良亲书的十个大字：“夔门天下最雄，船机轻过”。还有李端浩的篆刻《魏在夔门》和行书《夔门瞿堂》。这些字写得好大，风霜雷电让人赞叹不已，在寂寞的岁月里忍不住久久地追寻。有的笔画已经被它们模糊了，不仔细辨认根本认不出来。有点像天书。
三峡大坝蓄水后，水位上涨了100多米，夔门原有的威严已不复存在。再加上这次是从岸边看，感觉更平淡了。紧邻夔门以西的白帝城，同样四面环水，如同一座岛屿，与陆地完全隔绝。幸运的是，有一座廊桥与岸边相连。可惜这几天廊桥关闭维修，刘备只能远远观看。
大坝建成后，在长江上航行，无论下游还是上游，都不再像以前那么危险了。 “渡急流、渡险滩”的激情和艰难已经成为过去。我们将不再看到纤夫的背影，也将不再听到船家的呼唤。当人类改变自然的同时，自然也在改变人类。在这个夏天的中午，一场大雨过后，我站在以前的夔门和现在的夔门之间，低头看着岁月，心里波澜起伏。
码头还在那里。但已经失去了往日的繁荣。它看起来既不孤单也不凌乱。沉稳、干净，有一种顽强的贵族气质。厚厚的城墙，圆形拱形石门，眉上写有“乙斗门”。顺着楼梯往下走，停泊着大约十几艘渔船。河水比较浑浊，可能与近期下雨有关。雨水在狂风的辅助下，刚刚强行冲刷着两侧的山谷。此时，远处山腰上还飘着细雨和雾气，还没有散去。和我一起旅行的朋友告诉我，关于夔门还有一个历史故事。楚国的一个儿子因为身体残疾，被父亲剥夺了继承王位的资格。于是他只身来到楚国遥远的西方，建立了自己的夔国。如果这是一个真实的故事，那么夔门不仅涉及一个皇子的命运，还涉及一个王朝的血仇。
在码头对面的一家小商店吃午餐。我们吃了河鱼火锅和当地的特色鱼。老板娘用四川话说，这种鱼叫米条。不知道为什么，我立刻就想到了米芝阿姨。当我拿下筷子的时候，我犹豫了片刻，感觉自己正在吃一个有血有肉的女人。
下午6点，我们抵达四川广安。广安即广土安吉。夜宿广安金福国际酒店。感觉这家酒店就像矗立在丛林里。道路漫长而曲折，周围的植物茂盛得令人眼花缭乱，让人分不清东、西、北。太忙碌很容易让人迷失方向。
这一天我们走了700公里，从平原到山区，经历了风雨、阳光、一阵阳光。盛夏的天气变化无常，就像人的思想一样，难以捉摸。我经常旅行，从这里到其他地方，我喜欢在路上徘徊的感觉。潜意识里，或许他想接近事物的内部纹理，激活已经被消除的记忆副本。尝试清除我们生活中破损的东西，并对我们的日常生活进行部分修复。当我回来时，我所经历的只是里程和过滤的过去事件。
二
7 月 30 日。细雨轻柔，沁人心脾。这正是我印象中蜀国的气候。
我一直相信，一个地方的风景和气候造就了那个地方人的性格。湿润，温柔，遇事不急不躁，却藏着一点如山一般的脾气。即使生气吵架的时候，四川人也总是说同样的话：“你这个瓜孩子，整天到处乱跑，回来就爪子乱叫，然后跑到水里去，玩吧，你的身体都被铠甲覆盖了。”它没有做得正确。我希望你在屋子里多读书，不要在黑暗中乱跑。”四川人骨子里有一种天生的乐观精神。
上午8点30分出发，前往广安邓小平故居。小平老宅位于广安市广安区协兴镇牌坊村。是典型的四川三合院，坐东朝西，看上去像传统的农家院落。房屋为斗式，是中国古代建筑中木结构的一种形式，柱子直接支撑檩条，无梁。在一些汉代画像石上，还可以看到带有斗式框架的汉代房屋图像。该建筑具有典型的川东民居特色，具有浓郁的四川风情。
据说，邓小平的祖辈三代都曾在此居住过。正堂房是邓家接待宾客的地方，也是天地君王的居所。大殿左侧的房间是戴小平奶奶的房子。右边是父母的房间，旁边是弟弟邓肯、邓献之的房子。室内有红柏雕花床和简单的衣柜、桌凳。南厢房三间，两侧为小客厅，中间为大厅。北翼有五间房间。餐厅旁边就是小平的客厅。面积约为20平方米。里面有小平出生的红色木雕床和衣柜。窗边有桌子和凳子。还有小平读书写字用过的油灯、纸笔、砚台，据说都是当时的实物，实属难得。其余四间为横堂房，为姐姐邓先烈、妹妹邓先富、邓先群的住宅。另一处是存放农具和其他杂物的地方。北角是邓家饭厅，里面摆着一张普通的方桌和凳子。当年，邓家十几口人都在这里吃饭。餐厅后面是厨房和猪牛圈。东南角是邓家作坊，规模比较大，一分为二。一半是面馆，一半是酒馆。磨粉机内还存放着一台石磨。南北厢房形状对称，布局基本相同。
据当地人介绍，这座大院是邓家三代人的努力建成的。整个院落面积800多平方米，共有瓦房17间。北翼是邓小平的曾祖父邓新早在大约两百多年前建造的；主屋是他的祖父邓克达在一百多年前建造的。南翼是由他的父母建造的。解放前，小平祖辈三代曾在此居住。 1904年8月22日，小平出生在北厢房的红雕花床上，并在这里度过了十五年的童年和少年时代。总体感觉，经过几代人的努力，邓家在当地应该是一个比较富裕的家庭。没有这些物质基础，所谓的贫困，一个人就真的会被贫困所困。一个人走出去，很难获得广博的知识、广阔的视野、宽广的胸怀，更不用说取得伟大的成就。一个人要取得成功，除了个人的努力和毅力之外，还必须在其他很多方面都要求尽善尽美。所谓“人为事，天为事”，也是中国文化中关于进退平衡的重要智慧。
长年累月，老房子难免会受到风霜的腐蚀和损坏。小平老宅至今仍像许多伟人、名人的故居。作为一种文化资源和展示功能，老房子被修复得焕然一新。虽然心里有遗憾，但我想，只有这样，才能在今天，在盛夏的绿荫下，在屋前屋后依然清新的风景中，详细地感受和猜测这个人。人生，他走过的泥泞，他经历的成长。
幸运的是，在这里，我还听到了当地人讲述小平的家庭和生活细节的故事，让人感动，让人肃然起敬。小平的乐观、豁达不是一天练就的。这些生动、亲切的民间史料，从当地历史文化中挖掘出宝贵的精神遗产，让那些与我们没有真正互动的人瞬间变得生动起来。
中国改革开放40周年的今天，我撑着伞，站在小平故居前，怀念那个从这里走出的高大男人。 1969年10月至1973年2月，小平再次被推翻，下放到江西新建县拖拉机修理厂工作生活。曾有外国记者就此事问小平：那些年你是怎么度过的？老人顿了顿，说了四个字：乐观、耐心。
三
离开故居，他赶赴武胜县白屏乡、飞龙镇乡村振兴示范区。这里不再种植水稻、小麦等传统流行作物。取而代之的是连绵不断的柚子、柑橘、葡萄等经济价值很高的果树。虽然下着小雨，但村里的道路并不泥泞。车道都是水泥路，人行道都是用大块青石铺成的，又厚又光滑。路边要么是挂着大柚子的果树，要么是栀子花、美人蕉等观赏植物。放眼望去，满眼都是经过雨水滋润的绿色，让人倍加珍惜。整洁典雅的农舍掩映在这片绿色之中。偶尔有一两个池塘，不大。水清澈见底，水中矗立着一些高高低低的莲花。荷花已经开了，荷叶很安静，偷偷地积蓄着力量，将自己那空实的莲根系住。走在这样的小路上，听到青蛙的叫声，我的良心似乎被泪水冲刷掉了。这里的乡村开始有了更加丰富的表现力，他们的未来也有了更多的可能性。
从某种意义上说，村庄是一个民族的子宫。它的温暖、营养和整体功能健康决定了孩子未来的身体健康、情感丰富和智慧。长期以来，村庄空心化、普遍倒塌，导致许多人无家可归。经常可以看到，淡季的时候，村民们聚集在简陋的家庭茶馆里打麻将。年幼的儿孙穿梭在他们中间，在他们疲惫、松弛的脸颊上读着闪烁的生命之光。没有根，没有记忆，没有精神指引和归宿。这意味着孩子们失去了最初的文化启蒙和言传身教、体验生活温暖的机会。这也意味着，已经成为民族性格的独特个性和品质正在消失，因为他们失去了最基本的生存土壤。
建设美丽乡村，创造美好生活。生产、生活、生态“三合一”融合；现代农业、现代农村、现代农民“三合一”；一二三产业的“三业联动”……在这些铿锵有力的举措中，如今，像白坪、飞龙这样的中国模范村，环境更加优美，经济向好，似乎正在逐渐“振兴”。但我们也应该清醒地认识到，乡村文化的重新培育、乡绅精神的逐渐回归、乡村基因密码的觉醒，受到了太多不确定因素的影响或影响。是的，我们的农村太大了。淹没在丛林中的星星之火怎么会变成燎原之火呢？强有力的政策支持、强有力的经济支撑、顽强的人才保障……这些是最基本的要素。如果缺少其中任何一个，你都可能会挣扎甚至中途死去。
这里面有一些复杂而模糊的东西。它不仅与政府、制度有关，也与传统、文化、道德、这片土地、这片天空、这片荒野有关。它与千百年来深深扎根于土壤的民族生活息息相关。这是一个古老的法典，也是一个民族的无意识。政治、政策以及随之而来的时代变迁是一个横截面。一旦这种强大的外力消失，一切都可能回到从前。
四
友爱镇农科村东距成都市25公里，西距都江堰市30公里。受益于都江堰水利工程，走马河、江安河穿镇而过。
一段时间以来，全国各地如雨后春笋般涌现的“农家乐”就源于这个村庄。其前身是郫县友爱公社农业科学实验队。早在20世纪80年代中期，撤队建村后，就出现了一大批专业花木种植户，整个村子成为了一个规模化的花木生产基地。目前，农科村已成为国家AAAA级景区。不得不说，这是最早搭上改革开放快车的少数村庄之一。这里不是享受更多政策和信息福利的沿海地区，也不是资源稀缺的风水宝地。这只是盆地里一个普通的村庄。当时的中国，还处于温饱问题。这里的农民是有远见还是犯了错误？出现这样的结果，一定是有一个特殊的机会。
我更喜欢探索神奇的蝴蝶效应。现象或事件的起源往往隐藏在许多人忽视的细节中。徐家大院被誉为中国第一家农家乐旅游公司，现已是集农业与旅游于一体的现代化企业实体。大院里的几个重要组成部分，从青瓦小院，到蓝色仿古建筑，到三栋别墅式住宅，再到大型乡村五星级酒店，都记录着徐家一步步的发展轨迹，也是中国农家乐旅游发展几个时期不同特点的形象呈现。如今的徐家大院，已成为中国农民在改革大潮中现场创新创业的一个缩影。
站在中国乡村示范典范前列的农科村如今的形象，与村里的一位农民有着直接的关系。他叫徐继元，是徐家大院的主人。徐继元出生于20世纪40年代末。父亲没受过多少文化教育，被下放到生产队的花果园里干活，他就接触了花卉园艺，并对花卉产生了兴趣。成年后，他凭借勤奋、坚韧和聪明才智，在20世纪80年代初通过种植万年青赚到了人生的第一桶金。这带动了村民们走上了花卉盆景致富之路，而他也顺利完成了乡里的产业。结构调整。在花木客户的非商业性接待中，他敏锐地嗅到了另一个商机：为了满足都市人前来赏花、赏景、品尝农家菜的需求，他创办了商业旅游接待和旅游接待服务。是国内首创。农家乐旅游模式取得更大成功。
徐继元让我想起了久违的乡绅精神。中国农村文化曾经主要由士绅阶层传播。所谓乡绅，就是当地的文化精英，也可以说是政治精英、道德高地。这样的乡绅经济条件比较好，大家都很尊重他们。过去中国农村很多事情不是行政处理的，而是交给士绅说了算。乡绅使乡村文化得以长久维持和发展。从某种意义上说，士绅文化的终结和崩溃对中国农村来说是一次沉重的文化打击。
走过徐家大院，感觉里面的建筑和风景都具有浓郁的汉族民俗风情和乡土气息。以具有川西特色的农家平房和仿古小楼为特色，大院内有数个小院，园林建筑别具一格。是名副其实的精品川式盆景展示基地。据说整个庭院种植了近百个品种的花木，融合了中国五大盆景流派的特色。业主徐继元也成为了著名的高级园丁。给我印象最深的是花园里那些高大的紫薇，仿佛变成了仙女。它们细细的枝条盘根错节，相互缠绕，长成花瓶状或篮子状。有的甚至长成了栅栏，让花园显得如仙境一般。我们很惊讶。仔细观察，我发现藤蔓的枝条交叉处，还露出了细细的电线。光滑又锋利，仿佛在黑暗中收紧了隐忍的过往。那么，所谓的盆景园艺是不是就像芭蕾呢？它的美丽需要源自血肉之痛。这是一门残酷的艺术吗？
徐家大院，从某种意义上来说，体现了我国乡村文明进程中抛弃、抛弃与坚持、传承之间的对立与摩擦。它让我们看到了中国几千年农耕文化与时代文明交汇处的奋斗与拼搏。实验性和人情味为我们提供了一个观察乡村社会文明发展进程的窗口。
五
下午，我们来到了新都区斑竹园镇三河村。这个村子很有趣。为了增加收入，村民们效仿一些地方的做法，利用大部分稻田种植柚子。场面十分壮观。然而到了秋天，他们的柚子就卖不出去了。这实在是令人悲伤。该怎么办？慌乱之中，他们想出了一个主意：在村里建一个以音乐和足球为主题的“小镇”，首先吸引人。音乐和体育，这不是全日制学校教育中最受欢迎的两门科目吗？只要有人气就有市场，柚子自然好卖。
说到做到，一切都使用当地材料。将足球比赛、音乐咖啡馆搬到田间地头，符合当前乡村振兴、文化旅游融合发展的工作思路。目前，村里已建成国际标准的七人制足球场，旁边设有更衣室、浴室等。开展的所有体育品牌活动都被命名为具有地方特色的“宝友杯”。该赛事迅速走红，成为“成都足球村第一品牌”，确实促进了新都柚子等农产品的销售。同时，形成了足球餐厅、农产品超市、渔场、农家乐、休闲农场、现代民宿等“足球+旅游+生态农业”的综合产业。在音乐方面，他们引入社会力量开发“映月森林”和“一杯时光”文化旅游基地。借助“音乐+”行动，配备了红酒工坊、音乐酒吧、“即刻音乐小屋”，吸引了大量爱好者。音乐游客。通过一系列规划建设，村内的足球小镇、音乐小镇日益繁荣，村民收入持续增长，村里的生态环境和道路交通也得到了很大改善。
因为一个很简单的“卖柚子”的想法，三河村独特的乡村足球小镇和音乐小镇模式诞生了。新时代小镇的故事，串联起来，组成了宏大的中国故事。像足球、音乐这样接近春天和雪的东西，也能在乡村生根发芽。漫步三河村，小柚树上挂着未成熟的绿色果实，“时光之杯”咖啡馆前的稻田里，叶子和穗子都展开了。村里的老人看上去很平静，因为他们晚年可以养活自己了。孩子们在音乐和运动中得到启蒙，同时不愁吃穿。邻里之间互相扶持，共同创业，很少有矛盾。白色的庭院前，传来婴儿的哭声。那声音实在是太有力量了。突然我想起我们以前的声乐老师曾经告诉我们，婴儿哭时用腹式呼吸，狗吠叫时也是如此。声乐最重要的是“开”。要打开，必须依靠腹式呼吸。只有这样，你的气息才能强大。但人类文明的进程就是一个节约能源的过程。因为“说话”，人类的发音机制慢慢发生了变化，胸式呼吸逐渐变得顺畅，腹式呼吸也逐渐闭合。这是有道理的。想一想。当两个外交官见面时，他们像狗一样互相嚎叫。那会是什么样子？高级对话必须用轻柔的声音进行：“我很高兴见到你”、“我也很高兴见到你”。这是合适的。 - 纬！ ——汪汪！没有什么可以讨论的。唉，这就是“做人”的代价。就像甘蔗一样，它长得越高，味道就越差。是这样吗？
在三河村，我再次感受到了久违的乡村世界的纯真和人文之美。过去，我们常说某个地方富贵、优雅、美丽、美好。主要是因为我们觉得那里还存在着古老的习俗。所谓古风，不应该只是一些习俗，更重要的是一种美德的保存和恢复。
六
8月1日，一早前往成都市双流区黄龙溪古镇。 《黄龙甘露碑》记载：“黄龙见五阳之事，铸鼎为龙形，没入水中，故名黄龙河。”
山和水是人们的归宿和起源，承载着我们太多的情感。如果说山阻挡或保存了文化，那么水则传播和传播文化。站在古街口的镇江寺前，锦江与泸溪河的交汇处就在眼前。锦江的水是清澈的，而泸西河的水是浑浊的。两河交汇时，各清一浊，有点类似陕西的“荆渭分明”。但最终，他们还是像命中注定的婚姻一样，互相妥协，血肉交融，朝着共同的目标奔去。
除了锦江、潞西河外，还有一条约三米宽的小河从老街中间流过。时值盛夏，孩子们在清澈浅浅的河水中嬉戏嬉闹，好不开心。现代城市的孩子们很难找到这么一条小河，可以赤身裸体，拿着小盆和水枪，浑身湿透，酣畅淋漓。一些围观的大人心里还很幼稚，忍不住忘记了自己的身份和矜持，加入了戏水的队伍。 “纯真”这个词确实用得好。童心如天般坦白，表达着一个人最初的真情和善良。我很喜欢泰戈尔的两句话：“每个孩子出生时的神圣信息都在说：上帝还没有对人类幻灭。” “上帝正在等待人类重获智慧的童年。”在这个世界上，我觉得一个真正的艺术家应该通过他的作品帮助世界走向“尧舜”或者回到“童年”。从某种意义上说，这条河是一件艺术品，它穿透了古镇的时间，回到了人类的起源，血统的上游。
历经1700多年的风雨岁月，古镇至今仍保存完好。明清时期的街区尚有七个。街道全部用石板铺成，两边的柱子排列整齐。街道平均宽度近4米。以古镇为中心的5平方公里区域，布满了古街、古树、古庙、古堤、古寺、古民居、古码头、古战场、古崖墓、古衙门。蜿蜒的古石路、河边的木结构吊脚楼、街道上的茶馆、店铺、古刹的炊烟，无不无声地描绘着川西风情。民居多为二层明清风格建筑。没有衙门，没有官邸，只有连墙的老房子，一砖一瓦，沉默而古朴，刻满了岁月斑驳的记忆。
该镇居民信仰佛教。古镇内至今仍保存完整的寺庙三座，均在主街上。从北到南分别是镇江寺、潮音寺、古龙寺。其中古龙寺和镇江寺位于古镇主街两端。它们千百年来相互呼应，形成了古镇“街中有庙，庙中有街”的独特格局。位于主街头的古龙寺规模最大。院子里还有一棵只能容纳10人左右的古榕树。这树的树冠已经长到了天边，真的是要成灵了。面向庭院的庙门上有一座古高跷戏台。热闹的舞台与清净的佛寺并存，是说人生如戏，还是菩萨的宽容慈悲让俗世的人们在戏里短暂出现？
古镇内有6棵树龄300多年的古榕树，分布在古镇的各个角落。苍劲的树干粗壮有力，见证着小镇的沧桑。盘根错节的树根、成荫的树冠，给小镇增添了浓郁的古韵。据说有一千年历史的武士树看起来像卢克斯河（Luxi River）的朗格（Longgou）中的一条龙。不幸的是，由于时间限制，我们无法访问它。覆盖天空和阳光的古老榕树，古老的木制建筑物和寺庙都完美地解释了黄龙河中西丘恩的独特古老魅力。每年的第六个月月和第九个月球的第九天的第九天，古老的城镇寺庙集市的繁华场景将在这里重新创建。直到今天，黄龙镇仍然保留许多民间习俗，例如夜间观看，生命释放派对，龙卷派对，火龙燃烧，关岛派对，四川歌剧演唱等。
黄龙镇一直是成都以南的重要军事小镇。在这里，仍然有关于国王Shu，Zhuge Liang，Zhang Xianzhong和Yang Zhan之间的战斗的传奇。刘·贝（Liu Bei）曾经在黄龙河（Huanglong River）出现的“吉祥龙”，曾登上王位。 Liang还在Huanglong河中驻扎了部队，那里有优越的水，为战争做准备，进行了阵型，并赢得了南方探险队的胜利。
从历史上看，黄龙属属于“金三角”地区。民事，经济纠纷和匪徒困扰了这三个县（Huayang，Pengshan和Renshou），因此在古城建立了三个县Yamen（相当于今天的联合办公室），以共同管理民事事务。 ，水管理和匪徒。 SANXIAN YAMEN比我想象的要小得多。甚至可以描述为局促。门口有一个大鼓，庭院里有一个露台。当我走进去时，我觉得这雅雅（Yamen）并不令人生畏，而是灌输一些尊重。在那个早期，我们的法律制度在人民中没有巨大的势头，但并没有失去威严。站在这个YAMEN中，我不禁会认为今天，多年以后，我们经常因富裕的生活和一个伟大的国家而陶醉。实际上，我们与文明世界之间的最大差距并不完全在物质层面上，而是在我们的生活质量上。我们不太在乎生活中最重要的事情：自由，尊严，文明，善良，正义和爱。没有这些事情，我们的生活最终将被取消资格和阴暗。
古老的城镇有一个特殊的面条，称为“一个面条”。整个碗里只有一个面条，当地人也称为“长寿”和“长寿面条”。它是黄龙古城著名的传统小吃。黄龙奇的土地肥沃，富含小麦。每年有节日和快乐的活动时，黄隆Xi的人们都会用小麦心粉制作面条。当我们去那里时，我们碰巧看到一个拉面男孩将面条扔进一个大型热铁锅。他的舞蹈是有节奏的，他迷人的人物吸引了许多人观看。食物对人们来说是最重要的事情。一碗面条这么大，新鲜和美味，花了10元。
七
重庆。长寿菩提山。
这座山位于长舒区的杜州镇。它是雄伟而美丽的，有一个长寿的梯子绕过绿色的森林。据说，在千台阶上有不同风格的寿命模式19,999。如果您爬上步骤，则意味着要朝着幸福和寿命的境界迈进。尽管这座山有许多人造修改的痕迹，但是当您真正走进去时，您仍然可以感受到森林的深度。山区森林具有自己的自我繁荣方式。它不依赖人造的切割或改进，而是在太阳，月亮和天空的培养上：草从间隙中生长出来，大树站在天空中。荆棘在风中摇摆，黄色的鹅在雨中绽放 - 不要考虑统一，只是随意生长。最后，根据自然淘汰法，decade废将是decade废的，才华横溢的人将被自我验证。成就和风格在不受限制和不受限制之间。
据说菩提马曾经在菩提山上宣讲佛法。在悬崖上，一个巨大的菩提族人根据自己的形状雕刻，眉毛生动和雄伟的表情。周围的悬崖雕刻讲述了Bodhidharma生命中的几个经典故事，所有这些故事都是根据情况塑造的，并且经过精心制作。如果仔细查看，每张图片都包含令人震惊的力量。如果人们希望某事或一个人不朽，他们将其雕刻成石头。据说它像岩石一样坚固，据说心脏比石头强，据说它是令人震惊的。由于石头可以承受负担，因此他们已经委托了重要的任务，并用于携带人们的无尽愿望。菩提神庙位于菩提山顶上，建于北部的歌曲王朝，可以被称为一千历史的寺庙。数千年来，它被一再被摧毁和重建，它将永远不会被摧毁。您面前的重建菩提神庙从西部向东，五个主要的大厅都是实木结构。我一直相信木材还活着。它们是多年来收集风，鸟和太阳和月亮的声音的干树。圣殿中有100多个菩萨雕像，所有雕像都是用珍贵的木材制成的。其中，Bodhidharma雕像高5.9米，并用一块金色的Nanmu木雕刻而成。千射雪木雕像也从檀香雕刻而成。稀有的金南穆和檀香仍然很高，这确实很少见。将它们献给寺庙就像将一个人赠送给菩萨。当我处于平庸状态时，我经常认为我生活在一个被众神完全抛弃的世界中，所以我有一个无神论者的麻木，冷漠，不耐烦和傲慢。我不想在徒劳的斗争中浪费时间和精力。在菩提神庙中行走，轻轻地触摸从稀有木头雕刻而成的佛像，我愿意相信：在这个世界上，唯一可以真正拯救我们的人不仅是我们自己，而且是菩萨。事实是，每个人都有自己的曲折，每个人都有自己的河流。如果科学的本质是怀疑的，那么宗教的本质就是信仰。从怀疑到信念，这是否表明您不再年轻？从关于未来的神秘而充分的想象转变为休闲宿命论。
菩提山还拥有中国佛教寺庙的唯一神圣灯笼，也是世界上最大的佛教灯笼。最初，蒙克·达兹（Ming Monk Dazhi）施放了一个大的铁柱，长16米，并将其插入高峰。灯笼白天和黑夜都照亮，反映了遥远的光线，展示了“菩提山上的灯笼照亮了北部的雾霾”的美妙场景。不幸的是，当时的灯柱长期以来一直被摧毁。 2014年，菩提灯进行了重建，根据佛教仪式，它行驶了数千英里，恭敬地邀请了尼泊尔的lumpi神圣花园的神圣大火，尼泊尔佛陀的出生地，佛陀·萨基穆尼（Budd sakyamuni）的出生地，以重新保留菩提灯。七层楼高的宝塔近40米。宝塔的顶部由莲花宝座，花瓶和穆尼珠组成。它配备了五颜六色的激光聚光灯。现代技术被整合到传统建筑中，使其光彩照人。
在菩提神庙中，引入了来自斯里兰卡的菩提树。叶子的形状是椭圆形的，偶尔会在阳光下掉落。随便捡起时，颜色已从绿色变成黄色。薄叶表面上的子午线很清晰，叶子边缘有两只斑驳的昆虫眼睛。像镜子一样的天空下的菩提菩提准备在仲夏后秋天返回。
世界是如此丰富多彩和有序。
在山的脚下是菩提古城镇，也称为长肖古城。中国西部的传统建筑艺术风格展现了数千年的中国文化和中国文化。在古老的城镇，有莲花池，阁楼，水车，石路，椭圆形的红色灯笼以及稍微抬起的屋檐，它们像人们的愿望一样无限地向天空延伸。
结尾
关于作者：
女性，女性，是中国作家协会的成员，金门作家协会的副主席，也是卢XUN文学学院的年轻和中年作家第18届高级研讨会的学生。
“金登文学”编辑委员会成员
总编辑：李shide
执行编辑：Han Shaojun
编辑委员会：Quan Xuelian，Zhou Pinglin，Huang Xusheng
Jin Chenghai He Hongxia Zhong Qingping
Liu Yunfeng Zhang Yonging Chen Mingchen
Liu Jian，Cai Zhangtian，Liu Wuzhong
他张李ping王Qiongli
风扇青木bao qiuju王冯
