浙江高考满分作文生活在树上引发争议：繁复语言与哲学卖弄的批判
中国青年报时事知名评论家曹琳在《这篇浙江高考满分作文侮辱语文》（摘要）中表示：
扑朔迷离的典故和隐喻，造成阅读障碍的欧洲化声音，堆满床架的复杂长句，一堆堆完全看不懂的生词。这些都属于米尔斯在《社会想象》中试图批判的“错综复杂的拆解和各种概念的组合以及多余的造作的拜占庭风格”。作为一门热爱智慧的学问，哲学本质上是一种澄清行为，澄清一个人的真实意图，澄清语言造成的混乱。而《住在树上》这篇文章并不是澄清，显然只是炫耀，制造混乱。给一堆废话打满分，说明打分的人也是一塌糊涂。
据浙江教学月刊微信公众号“教学月刊”显示，第一位阅卷老师对这篇作文只给出了39分，但后面两位老师都给出了55分的高分。最终，论文评审组给予其满分。 。这体现了高考作文评分的严谨性和科学性。
浙江省高考作文阅卷组组长陈建新教授评价道：“它的每一句话都围绕着个人的人生理想与家庭、社会的期望之间的差距和错位。文章自始至终逻辑严密，逻辑严密。没有多余的废话，所有引文都不是为了美观，也不是为了填字数。”不过，评审专家也指出，这样写需要考生读大量的书，而且写得这么好。学术上认为普通高中生做不到，“当然，我不希望学生模仿默默无闻”。
文章引发热议。
毕业于中国人民大学哲学系的资深媒体人朱学东在微博评论道，“什么是高考作文考试？我觉得无非就是主题，围绕主题的逻辑推演，选词能力、造句能力等。这篇满分作文，在这三个方面都是合格的，无论是主题、逻辑、文字表达。”朱学东说，“并不是说大家都应该这样学，但是这种情况很少见，应该鼓励。从这个意义上来说，我会给满分，没有异议。”
8月3日，作家马伯庸在微博评论称，上述文章很难简单评价为“满分作文”或“烂作文”。他说，文章中大量使用了生僻词汇、生僻典故，以及祛魅与着魔、实践领域的划分、理想期待的范式等学术用语。 “令人惊讶的是，这些生僻的词语、典故和表达方式都用在了正确的地方。”
但马伯庸认为，问题是没有必要。作文要表达的意思可以用更通俗易懂的单词和句子来组织，而不丢失任何信息。概括起来就是四个字：慈不配位。他认为，真正的问题出在阅卷老师身上。作者阅读量大，知识渊博，表达能力强。他的战术选择没有任何问题，他的未来一定会很光明。但从策略上来说，不要认为这样写是一个好的出路。
对于上述作文，21世纪教育研究院副院长熊丙奇告诉澎湃新闻，好的作文应该是个性化的，而不是千篇一律的。我们不能用一种标准来要求所有的成分。这篇文章获得高分，主要是因为它的思想性和严密的逻辑性。它也确实存在一些模糊的问题。 “近年来，高考作文都强调思考，普通学生很难深入思考。”
熊丙奇还表示，评论文是教育领域的专业事，并不是所有网友都具备这样的专业水平。所以，还是要看专业老师的评价。每年都有网友吐槽高考作文，但其中不乏不专业的内容。
附：2020年浙江卷论述题
每个人都有自己的人生坐标和对未来的美好期待。
我们的家庭可能对我们有不同的期望，社会可能会给我们分配不同的角色。
在瞬息万变的现实生活中，个人、家庭、社会之间不可避免地会出现差距或错位。
对此您有哪些经验和想法？写一篇文章并分享你的看法。
【注】你可以选择自己的角度、自己的想法、自己的主题。行文要清晰，不宜写成诗。不少于800字。不允许抄袭或重复。
浙江高考满分作文《住在一棵树上》及点评
住在树上
浙江考生
现代社会接受海德格尔的说法：“一切实践传统都彻底崩溃了”。植根于家庭和社会传统的期望正在失去意义。但面对未来看似无边无际的天空，我想与其过早醒来，不如追随卡尔维诺《树中男爵》的生活。
我们热情的灵魂天生就被赋予了对超越的追求，蔑视远古坐标的束缚，热爱别处的芬芳。但当这种期望导致对过去观念的不假思索的批判，甚至导致虚无主义和达达主义时，我们就该警惕了。与秩序的差距和错位永远不能作为越轨行为的基础。尽管我们已经有了详细的蓝图，但我们还是无法控制自己，把自己的锚定在了浪尖上。
“我的人生故事始终融入在我获得身份的故事中。”麦金泰尔的话击中了要害。人类的社会性是无法根除的，想要登顶，总是要靠风。社会和家庭暂时被我们视为薄脊的象征物，部分原因是我们还缺乏经验和经验来支撑我们自己的认知。这种偏见的傲慢比知识分子的傲慢还要严重。
在孜孜追求生命意义的道路上，对自己的期望是一个与家庭、社会共同塑造的动态过程。我们的基础材料是对不同生活方式、不同角色的感受和理解。住在树上的科西莫，为土匪送书，修建水利，维系爱情。他的人生观扎实、务实。如果我们用韦伯的话说“祛魅”过去，然后“迷惑”不断膨胀的自我，那么在失去外在期望的同时，我们并没有迷失自我。
毫无疑问，从家庭和社会的角度来看，自我是有些孤立和过时的。但我们应该放弃的不是对此的批评，而是其批评的廉价性和屈服于批评的反智倾向。在尼采的观念中，如果一个人在成为狮子和孩子之前省略了像骆驼一样承载前人遗产的过程，那么它的“永恒重复”就无法成立。更何况，当矿工诗人陈念希听从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将自己十六年的地下生涯还原为情节素材时，我们也没有资格斥之为媚俗。
蓝图上的差距最终只是概念上的区分，实际领域的区分可能并不明确。比如，当我们追求内心的愿望，在途中踏入权力的境界时，这是否伴随着期望的破灭，还是期望的实现？当我们塑造生活时，生活也在塑造我们。虽然我们不能否认原始的家庭性和社会性，但我们也承认自己的照片是轻浮和扭曲的。我们不妨让经验先于言语。用无拘无束的心灵去欣赏切斯瓦夫·米沃什的大海和风帆，追随维特根斯坦的话语，对不可言说的事物保持沉默。
树所采用的生活方式体现了个体的超越性，保持了一种直截了当但不僵化的“与世隔绝”的一维形象。这就是卡尔维诺为我们提供的理想的期望范式。生活在树上——永远热爱大地——升向天空。
住在树上（注释版）
本文共4740字。阅读可能需要 10 分钟。我个人的理解可能不准确。
如果不想看全文，可以直接翻到最后看思路分析。
现代社会接受海德格尔的说法：“一切实践传统都彻底崩溃了”。植根于家庭和社会传统的期望正在失去意义。但面对看似无边无际的未来天空，我想与其过早醒来，不如追随卡尔维诺《树中男爵》的生活。
1. 实践传统是什么？
陈家英：当越来越多的人以类似的方式从事某种活动时，就会形成一种实践传统。艺术、文学、学术、医疗实践、教育和科学活动都是以这种方式成长起来的传统。我们还应该在很大程度上从实践传统的角度来看待语言的发展。把这些概括起来，几乎就是现在人们喜欢说的“文化传统”。
为了维持生计，医生家庭从儿子那里继承了父亲的生意。这是一个务实的传统；还有一个年轻人发现行医是最赚钱的行医。这就是所谓的技术。
2. 实用传统为何衰落？
科技的发展与入侵：（以下为转述，可能不准确）以医学实践为例。传统的行医是道德、技能和道德的结合，而现代医疗实践过程更加纯粹是技术性的（X射线、CT等技术），即使传统医疗实践技能和道德的结合很好，由于以现代科技为主导，人们更加注重功效本身。比如，现代社会的人们会更加注重医生行医时的同理心以及医生行医所采用的技术，因为后者的疗效更好。
（我个人的看法是，这句话的实践传统并不是文章中提到的家庭和社会传统）
3.嚆箭头：响亮的箭头。因为射箭时声音先于箭到达，所以常用来比喻事物的开始。还是先说话吧。
4. 起源：河流起源的水很浅，只能漂浮一个酒杯。它指的是某事的开始或起源。
5、树上男爵：主角科西莫，贵族世家的长子。 12岁时，他为了摆脱父亲的权威和控制而爬上树。他在树上开始了他的生活，包括学习、狩猎和恋爱。生活，在他65岁时，他爬上了路过的热气球，消失了。超现实的情节设定和人物塑造体现了作者对权威的反抗和对自由的追求。
6、振和：常用于形容人有志气、勤奋，或经济高速发展、腾飞等。
7、树上的生活：《树上的男爵》的核心是科西莫几十年的树上生活。尽管树上的世界非常真实和美丽，但它是一个被遗忘并最终被遗弃的世界。然而，正是在这里，科西莫找到了自己灵魂的家园。树上的生活，一个相对原始、安静的空间，也可以是一个亟待构建的远离社会的隐喻世界。 （摘自百科全书）
住在树上，热爱地球（这是本文的主形象）：①“住在树上”是反抗现实，保持距离看清世界，也说明现实不能容忍他这样的叛逆者。 ②“爱地球”是指他没有逃避社会，而是关心世界，帮助人们，希望建设一个理想的人类世界。 ③“住在树上”却“爱护地球”，蕴藏着人生的矛盾、人与社会的冲突。这种矛盾和冲突的提出是为了提醒人们注意现实与理想的和谐。
8、贞和过早：我不知道这里的具体含义是什么，但如果与树中的生命相反，可能就是过早进入这个世界的意思，但是贞和这个词在这里却显得很突兀。
我们热情的灵魂天生就被赋予了对超越的追求，蔑视远古坐标的束缚，热爱别处的芬芳。但当这种期望导致对过去观念的不假思索的批判，甚至导致虚无主义和达达主义时，我们就该警惕了。与秩序的差距和错位永远不能作为越轨行为的基础。尽管我们已经有了详细的蓝图，但我们还是无法控制自己，把自己的锚定在了浪尖上。
1、超越：探索生命的意义、理想主义精神
2、古代坐标的约束：这里指的是（世俗）传统观念对人们的驯化和约束
3.达达主义：这是一种无政府主义艺术运动，试图通过废除传统文化和审美形式来发现真实的现实。
特点：追求清醒的非理性状态、拒绝常规艺术标准、幻灭、犬儒主义、追求无心、偶然、自发的工作状态等（代表作：杜尚的《喷泉》）
4、综上所述，这句话可能是在说：我们对理想主义的追求不能只是对世俗的简单批判，甚至可能会走向极端、非理性的状态。
5.张本：指针对事态的发展提前做出安排。或许可以说，我们的追求与世人不同，但我们仍然不能做任何超出规则的事情。 （后一句的语法感觉怪怪的，不太明白，估计意思和前一句差不多）
杜尚的《喷泉》是达达主义的代表作。
“我的人生故事始终融入在我获得身份的故事中。”麦金泰尔的话击中了要害。人类的社会性是无法根除的，想要登顶，总是要靠风。社会和家庭暂时被我们视为薄脊的象征物，部分原因是我们还缺乏经验和经验来支撑我们自己的认知。这种偏见的傲慢比知识分子的傲慢还要严重。
1.麦金太尔的话：这句话的翻译应该来自陈家英的《什么是美好生活》，引用刘伟在《哲学研究》2008年第12期的论文《亚里士多德与当代美德》，这句话应该是指：人的善和美德必须在特定的共同体或传统的背景下进行考察，因为只有在这样的传统中，人的善的观念才能得以维持。不同社会对美德的定义不仅完全不同，而且依赖于社会传统（麦金泰尔的话是基于美德伦理的语境背景，而不是简单地强调人类社会性）。
2、我要登顶：可能指对理想的追求。借风力是指依靠社会和家庭的力量。
3、薄脊：这个词网上词典查不到，可能是薄的意思。象征客体：在符号学中，与审美主体相对的客观存在的事物统称为审美客体。这可能意味着：仅仅被视为一种象征。
4、这整段话可能在说：我们可能因为自己的不成熟（用白话，小孩子听不懂）而对家庭和社会规则抱有偏见，但我们想追求理想主义，但我们不他们必须依靠社会和家庭。人类是社会动物。这是矛盾的。
在孜孜追求生命意义的道路上，对自己的期望是一个与家庭、社会共同塑造的动态过程。我们的基础材料是对不同生活方式、不同角色的感受和理解。住在树上的科西莫，为土匪送书，修建水利，维系爱情。他的人生观扎实、务实。如果我们用韦伯的话说“祛魅”过去，然后“迷惑”不断膨胀的自我，那么在失去外在期望的同时，我们并没有迷失自我。
1、绷紧绷，汉语成语，拼音是zī zī kū kū，意思是勤奋、不懈，出自《正臣论》。
2. 关于对自己的期望的话：我们对自己的期望是不断变化的。当一个人进入社会并建立家庭时，他对自己的期望可能会不断变化。 （比如我刚上大学的时候，可能是（我想继续深造或者考个研究生学位），毕业后（我最好找工作），或者是我要下班的时候今天）。
3. 底线：可能的含义如下。我们的人生观念需要来自丰富的生活经历，真正的认识来自于实践。追求生命的意义离不开实践本身。
4、祛魅：嗯……其实没有这个词。常用的中文翻译是祛魅。在社会科学中，它是指消除现代社会表面的神秘主义（魅力）和文化的理性化。人们普遍理解，一个曾经被一贯相信或追捧的人、事、物、情感、文化或结论，在得到新的认可后，地位已经下降。
5、最后一句的意思可能是：如果一个人认为过去的世俗传统有问题（祛魅），却又自以为是（迷惑），那么一方面他就失去了个人的一方面他失去了社会意义，另一方面也失去了自以为是的感觉。自己。一般来说，如果只是愤世嫉俗，不亲身体验，不追究这一世俗传统（乌托邦批判）的原因，人就很容易自我膨胀，批判一切，迷失自己的方向。
毫无疑问，从家庭和社会的角度来看，自我是有些孤立和过时的。但我们应该放弃的不是对此的批评，而是其批评的廉价性和屈服于批评的反智倾向。在尼采的观念中，如果一个人在成为狮子和孩子之前省略了像骆驼一样承载前人遗产的过程，那么它的“永恒重复”就无法成立。更何况，当矿工诗人陈念希听从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将自己十六年的地下生涯还原为情节素材时，我们也没有资格斥之为媚俗。
1.张：你看。
2、被抛弃的不是……一句话：家庭、社会对我们的期望可能已经过时，但我们不应该为了批评而批评（意思是不加思考），（言下之意可能是我们应该思考并对此做出回应）辩证吸收），否则就意味着屈服于批评。
3、尼采的话：《查拉图斯特拉如是说》中，生命的三个境界：骆驼、狮子、婴儿，分别指的是忍受苦难阶段、进攻阶段和回归自然阶段。这里的比喻并不恰当，因为原文中的骆驼比喻并不是指“承载前人遗志”的继承。这句话或许是说，我们确实需要继承前人的一些东西。
4、永恒的重复其实是指永恒的轮回（the permanent return）理论，同样出自《查拉图斯特拉如是说》，具体含义参考下面这本书中的原文：“生命就是你现在所过的生活或者生活中的生活过去的，将来还会不断重演，不会再有什么新的东西，但每一个痛苦，每一个欢乐，每一个念头，每一个叹息，生命中每一件难以形容的事情，无论大小，都会再次出现。一切都会具有相同的结局。）
5、巽：副词，确实。
6.陈念熙：看新闻。作者或许想表达的是，陈念熙为了改善自己艰苦的生活条件，选择迎合读者（所谓反理想主义）。我们没有资格指出（因为我们没有经历过他）。疼痛）
蓝图上的差距最终只是概念上的区分，实际领域的区分可能并不明确。比如，当我们追求内心的愿望，在途中踏入权力的境界时，这是否伴随着期望的破灭，还是期望的实现？当我们塑造生活时，生活也在塑造我们。我们虽然不能否认原有的家庭和社会本质，但也承认自己的照片是轻浮的、扭曲的。我们不妨让经验先于言语。用无拘无束的心灵去欣赏切斯瓦夫·米沃什的大海和风帆，追随维特根斯坦的话语，对不可言说的事物保持沉默。
1、第一句话：理想主义和屈服现实只是不同的人生观念。在现实实践中，每个人可能都不是很成熟或者完全独立。
2、尉迟：宫殿前的石阶。亦泛指朝廷。这句话可能是说，当我们追求理想生活的时候，我们可能会和权力本身打交道（或者利用权力，比如寻找联系），那么通过这样做，我们是不是就实现了理想（指过上美好的生活），或者你失去了理想（指没有保持理想主义的纯洁性）？
3、方法论：我不否认世俗的家庭和社会观念的存在，但我也承认我的唯心主义有些过度。
让经历先于理想：多经历生活，年轻时多经历生活，老了就会明白。
4.《海与帆》，切斯瓦夫·米沃什：诗人，代表作《解放的心灵》，《海与帆》出自诗歌《礼物》（直起身时，我看到蓝色的大海和帆。）
5.维特根斯坦的话：什么是不可言喻的？生活本身。具体来说，它指的是具有复杂内涵的“神秘事物”，比如理想、人生意义等。 （并不是说“权力的黑暗是无法言说和保持沉默的东西”，因为它可以按字面意思理解）
树所采用的生活方式体现了个体的超越性，保持了一种直截了当但不僵化的“与世隔绝”的一维形象。这就是卡尔维诺为我们提供的理想的期望范式。生活在树上——永远热爱大地——升向天空。
1、顽固：顽固，正直。
2、单向度：马尔库塞的“单向度人”：原文是指对社会没有批判精神、盲目认同现实的人。这样的人不会追求更高的生活，甚至没有能力想象更好的生活。一维指的是一维。也许作者的意思是说那些不知道如何适应的人，但考虑到One-Dimension这个词的词源，这里是一个误用。
3、理想期望范式：与世界划清界限，保持理想主义（树的生命之道），但懂得变通：俗称知世而不世俗。
4、最后一句话：是《树中男爵》主人公的墓志铭：①“住在树上”是反抗现实，保持距离看清世界，也说明现实不能容忍像他这样的叛逆者。 ②“爱地球”是指他没有逃避社会，而是关心世界，帮助人们，希望建设一个理想的人类世界。 ③“住在树上”却“爱护地球”，蕴藏着人生的矛盾、人与社会的冲突。这种矛盾和冲突的提出是为了提醒人们注意现实与理想的和谐。冲天而起，就意味着达到了理想的境界。
总体思考：我对家庭和社会的期望（传统世俗）感到不屑，但人又离不开社会。这就是人本身的矛盾。那么，如果传统世俗与个人期望（理想主义）发生冲突，我们该怎么办？我们是放弃世俗、唯心主义，还是辩证地批判它们？答案是最后一个（放弃廉价的批评）。如果真有人要问怎么办，那就亲自去体验一下（体验先于言语），等你长大了就明白了。
多说几句这个完美的作品。单从内容上来说，这篇文章有很多卑鄙的地方，所以我不再赘述，但满分的时候确实给了我们一些有益的启示。我从一个教育者的角度，谈谈一些不常在桌面上说的事情。无论是高考还是考研，无论是语文作文还是英语作文，选考时考官读完一篇作文需要多长时间？ 10分钟？ 5分钟？再猜一猜——
他们可能需要在一天内审阅数千篇关于同一主题的文章。坦白说，大多数老师的脑子都是糊状的。确实超出了老师的能力，考虑到每一个字每句话来了解学生的文学思想脉搏，而且评分的效率也不允许。评分者的首要目的（假设他们有职业道德）实际上是从大量的学生中挑选出合格的人才，并将那些与普通学生不同的候选人区分开来。更简单地说，老师在批改论文时，主要思考的不是“这篇课文是否有思维遗漏或文体错误”，而是“这个学生的知识水平和写作能力在所有考生中排名第几？” 。
从另一个角度来说，聪明的考生能够猜到阅卷老师的期望。当看到作文的那一刻，考生和老师之间就开始了无声的对话。有的考生热切地通过文字表示：“选我吧！我课后读书很多！我的词汇量很大！我的积累远比班上其他人好！”有的考生默默地对评分者说：“对不起，我没读过书，我太慌了，满脑子都是屎~”
当然，候选人传输此信号的方式是加密的。生僻字、生僻字（真和、曲美、尉迟）是其中的招数之一。随口提及尼采、昆德拉、卡尔维诺只是一般的伎俩，但高中生却在考场如此紧张的环境下合上了书本。引用米沃什和麦金泰尔的话有点不同寻常。您是否认为当考生使用这些工具时，他们不知道自己在炫耀写作、乱写名字或丢书包？
恐怕这位考生心里很清楚，但他深刻地明白一件事：我已经努力学习了十几年，我还有20分钟的时间向阅卷组证明，我高中时的阅读量超过了高中时的阅读量。是普通人的20倍。现在不炫耀，还要等到什么时候？更重要的是，“我”不能隐藏这一点，等到阅卷老师读完最后一段才鼓掌（因为也许人们根本不会读最后一段）。 “我”必须在第一句话中说出来。吸引对手的注意力。
所以，第一句中出现“振和”二字也就不足为奇了。这是考生第一次给昏昏欲睡的标记者注射安非他明。因此，整个作文看起来就像一艘作文，充满了俏皮的气息，以高强度和密度宣告着自己的知识结构和阅读历史。
